الرحلة إلى الغرب هي واحدة من الروايات الكلاسيكية العظيمة الأربع في الأدب الصيني للمؤلف وو تشنغن خلال عهد سلالة مينغ الحاكمة.وفي البلدان الناطقة بالإنجليزية، فإن القصة كثيراً ما تُعرف باسم القرد (بالإنجليزيةMonkey)‏. وكان ذلك عنواناً لترجمة مختصرة ذائعة الصيت قام بها آرثر ويلي.

الرواية هي سرد خيالي للحج الأسطورية إلى الهند للراهب البوذي شوانزانغ. سافر الراهب إلى “المناطق الغربية” في عهد أسرة تانغ مع تلاميذه؛ القرد والخنزير والراهب الرملي، في سفرهم إلى الغرب بحثًا عن الأسفار البوذية، وفي طريقهم إلى السماء الغربية، يقهرون مجموعة مخيفة من الشياطين والوحوش.

وقد ظل القرد والخنزير، وهما شخصيتان رئيسيتان في الرواية، بطلين أسطوريين في الصين لزمن طويل، الرواية المفعمة بالجاذبية الفنية تعكس أيضًا الأفكار التقدمية لمجتمع ذلك الزمان، وتتميز بحبكة قصصية متماسكة ومكتوبة بلغة فكاهية.

رحلة الى الغرب (بالصينية: 西遊記 ؛ بينيين: Xī Yóu Jì) هي رواية صينية نُشرت في القرن السادس عشر خلال عهد أسرة مينج ونُسبت إلى وو تشينغ إن. إنها واحدة من أربع روايات كلاسيكية في الأدب الصيني. تم وصفه بأنه أكثر الأعمال الأدبية شعبية في شرق آسيا.  ترجمة آرثر ويلي المختصرة ، القرد الملك، معروفة في البلدان الناطقة باللغة الإنجليزية.

الرواية هي سرد ​​موسع للحج الأسطوري للراهب البوذي من سلالة تانغ Xuanzang ، الذي سافر إلى “المناطق الغربية” (آسيا الوسطى وشبه القارة الهندية) للحصول على النصوص البوذية المقدسة (sūtras) وعاد بعد العديد من التجارب والمعاناة الشديدة . يشار إلى الراهب في الرواية باسم Tang Sanzang. تحتفظ الرواية بالخطوط العريضة لرواية Xuanzang الخاصة ، سجلات تانغ الكبرى في المناطق الغربية ، لكنها تضيف عناصر من الحكايات الشعبية واختراع المؤلف: كلف غوتاما بوذا الراهب بهذه المهمة ويزوده بثلاثة حماة يوافقون على مساعدته بصفته تكفير عن خطاياهم. هؤلاء التلاميذ هم صن ووكونغ ، وتشو باجي ، وشا ووجينغ ، مع أمير تنين يعمل كحصان تانغ سانزانغ ، وهو حصان أبيض. جماعة الحجاج تنطلق نحو التنور بقوة وفضيلة التعاون.

رحلة إلى الغرب لها جذور قوية في الديانة الشعبية الصينية ، والأساطير الصينية ، والفلسفة الكونفوشيوسية ، والطاوية والبوذية ، وبانثيون الطاوية الخالدين والبوذيساتفا البوذية ما زالت تعكس بعض المواقف الدينية الصينية اليوم. تحظى الرواية بشعبية دائمة ، وهي في الوقت نفسه قصة مغامرة كوميدية ، وهجاء فكاهي للبيروقراطية الصينية ، ومصدر للبصيرة الروحية ، وقصة رمزية ممتدة.

 

الأبطال الأربعة ، من اليسار إلى اليمين: صن ووكونغ ، تانغ سانزانغ (على حصان التنين الأبيض) ، تشو باجي ، وشا ووجينج

تأليف

نُشرت أول نسخة كاملة الطول معروفة من رحلة إلى الغرب بشكل مجهول في عام 1592 ، مسبوقة بنسختين مختصرة. تزداد مسألة التأليف تعقيدًا بسبب حقيقة أن قدرًا كبيرًا من مواد الرواية قد نُشر في شكل حكايات شعبية. حذر أنتوني سي يو ، الذي كتب في عام 2012 ، من أن “هذا الخلاف المثير للقلق حول تأليف الرواية ، على غرار النزاع المتعلق بأولوية النسخ النصية ، يتأرجح ذهابًا وإيابًا لما يقرب من قرن دون حل”.

كتب هو شيه ، الباحث الأدبي والسفير السابق لدى الولايات المتحدة ، أن الرواية يُعتقد أن وو تشنغ إن كتبها ونشرها بشكل مجهول. لقد استنتج أن سكان مسقط رأس وو نسبوه إلى وو في وقت مبكر ، واحتفظوا بسجلات لهذا الغرض منذ عام 1625 ؛ وهكذا ، كما زعم السفير هو ، كانت رحلة إلى الغرب واحدة من أقدم الروايات الصينية التي تم توثيق تأليفها رسميًا.

المنح الدراسية الحديثة تلقي بظلال من الشك على هذا الإسناد. يقول الباحث في الأدب الصيني في جامعة براون ، ديفيد لاتيمور: “ثقة السفير كانت غير مبررة تمامًا. ما يقوله المعجم هو أن وو كتب شيئًا يسمى رحلة إلى الغرب. لم يذكر شيئًا عن رواية. كان من الممكن أن يكون العمل المعني أي نسخة من قصتنا ، أو أي شيء آخر تمامًا. “[8] يشير المترجم WJF Jenner إلى أنه على الرغم من أن وو كان لديه معرفة بالبيروقراطية والسياسة الصينية ، إلا أن الرواية نفسها لا تتضمن أي تفاصيل سياسية” لا يمكن لعامة القراءة الجيدة أن يعرفها. ”

السياق التاريخي

بيج وايلد جوس باغودا في شيان

استندت رواية رحلة إلى الغرب على أحداث تاريخية. كان Xuanzang (602-664) راهبًا في معبد جينغتو في أواخر عهد أسرة سوي وأوائل أسرة تانغ ، تشانغآن. بدافع البحث عن ترجمات أفضل للنصوص البوذية في ذلك الوقت ، غادر Xuanzang Chang’an في عام 629 ، في تحد لحظر الإمبراطور Taizong من Tang على السفر. بمساعدة بوذيين متعاطفين ، سافر عبر قانسو وتشينغهاي إلى كومول (هامي) ، ومن هناك تتبع جبال تيان شان إلى توربان. ثم عبر المناطق التي هي اليوم قيرغيزستان وأوزبكستان وأفغانستان ، إلى غاندهارا ، في ما يعرف اليوم بشمال باكستان ، في عام 630. سافر Xuanzang في جميع أنحاء شبه القارة الهندية على مدار الثلاثة عشر عامًا التالية ، وزيارة مواقع الحج البوذية الهامة ، والدراسة في الجامعة القديمة في نالاندا ، ومناقشة منافسي البوذية.

غادر Xuanzang الهند في 643 وعاد إلى Chang’an في 646. على الرغم من أنه تحدى حظر السفر الإمبراطوري عندما غادر ، تلقى Xuanzang ترحيبًا حارًا من الإمبراطور Taizong عند عودته. قدم الإمبراطور المال والدعم لمشاريع Xuanzang. انضم إلى دير Da Ci’en (دير نعمة الأم العظيمة) ، حيث قاد بناء معبد Big Wild Goose Pagoda لتخزين الكتب المقدسة والأيقونات التي أحضرها من الهند. سجل رحلته في كتاب سجلات تانغ الكبرى في المناطق الغربية. بدعم من الإمبراطور ، أنشأ معهدًا في دير يوهوا غونغ (قصر بريق اليشم) مخصصًا لترجمة الكتب المقدسة التي أعادها. لقد أثبتت ترجمته وتعليقاته أنه مؤسس مدرسة دارما للطابع البوذي. توفي Xuanzang في 7 مارس 664. تم إنشاء دير Xingjiao في 669 لإيواء رماده.

ملخص

رسم توضيحي صيني من القرن الثامن عشر لمشهد من رحلة إلى الغرب

تتكون الرواية من 33 فصلاً يمكن تقسيمها إلى عدة أجزاء غير متكافئة. الجزء الأول هو مقدمة قائمة بذاتها للقصة الرئيسية. إنه يتعامل بشكل كامل مع المآثر السابقة لـ Sun Wukong ، وهو قرد ولد من حجر تغذيته العناصر الخمسة ، والذي يتعلم فن تاو ، 72 التحولات متعددة الأشكال ، والقتال ، وأسرار الخلود ، والذي يكسبه مكره وقوته. الاسم Qitian Dasheng (الصينية المبسطة: 齐天 大圣 ؛ الصينية التقليدية: 齊天 大聖) ، أو “الحكيم العظيم يساوي الجنة”. تنمو قوته لتلائم قوى كل الآلهة الشرقية (الطاوية) ، وتبلغ المقدمة ذروتها في تمرد صن ضد السماء ، في وقت حصل فيه على منصب في البيروقراطية السماوية. يثبت Hubris سقوطه عندما تمكن بوذا من محاصرته تحت جبل ، وختمه بطلاسم لمدة خمسمائة عام.

يقدم الجزء الثاني الشخصية الرئيسية الاسمية ، تانغ سانزانغ ، من خلال سيرته الذاتية المبكرة وخلفية رحلته العظيمة. منزعجًا من أن “أرض الجنوب (أي الصين التانغية) لا تعرف إلا الجشع ، والمرح ، والاختلاط ، والخطايا” ، يوجه بوذا بوديساتفا أفالوكيتيفارا (غوانيين) للبحث في الصين عن شخص يأخذ السوترا البوذية “للسمو والإقناع من أجل حسن النية “. يتعلق جزء من هذا القسم أيضًا بكيفية تحول Tang Sanzang إلى راهب (بالإضافة إلى الكشف عن حياته الماضية كتلميذ لبوذا المسمى “Golden Cicada” (金蟬子)) ويظهر أنه أرسله الإمبراطور Taizong في هذا الحج ، الذي نجا من الموت بمساعدة مسؤول في العالم السفلي.

يتألف الجزء الثالث من قصة مغامرة عرضية ينطلق فيها Tang Sanzang لإعادة الكتب البوذية المقدسة من معبد Leiyin في قمة Vulture Peak في الهند ، لكنه يواجه شرورًا مختلفة على طول الطريق. يقع القسم في الأراضي ذات الكثافة السكانية المنخفضة على طول طريق الحرير بين الصين والهند. لكن الجغرافيا الموصوفة في الكتاب تكاد تكون خيالية بالكامل. بمجرد أن يغادر Tang Sanzang Chang’an ، عاصمة Tang ، ويعبر الحدود (في مكان ما في مقاطعة Gansu) ، وجد نفسه في برية من الوديان العميقة والجبال الشاهقة ، يسكنها الشياطين والأرواح الحيوانية التي تعتبره وجبة محتملة ( منذ أن كان يعتقد أن لحمه يعطي الخلود لمن يأكله) ، مع الدير الخفي في بعض الأحيان أو الدولة المدينة الملكية وسط البيئة القاسية. كما قام بجمع الكتب كلما استطاع.

تتكون الحلقات من 1 إلى 4 فصول وعادة ما تتضمن القبض على Tang Sanzang وتهديد حياته بينما يحاول تلاميذه إيجاد طريقة بارعة (وغالبًا ما تكون عنيفة) لتحريره. على الرغم من أن بعض مآزق تانغ سانزانغ سياسية وتتعلق بالبشر العاديين ، إلا أنها تتكون في كثير من الأحيان من مواجهات مع شياطين مختلفة ، يتحول الكثير منها إلى مظاهر أرضية لكائنات سماوية (سيتم إنكار خطاياها من خلال أكل لحم تانغ. Sanzang) أو الأرواح الحيوانية ذات الجدارة الروحية الطاوية الكافية لتتخذ أشكالًا شبه بشرية.

لا تتبع الفصول من 13 إلى 22 هذا الهيكل بدقة ، حيث أنها تقدم تلاميذ تانغ سانزانغ ، الذين يلتقون ويوافقون على خدمته على طول الطريق من أجل التكفير عن خطاياهم في حياتهم الماضية ، بإلهام أو تحريض من Guanyin.

الأول هو Sun Wukong ، أو القرد ، الذي يعني اسمه المعطى بشكل فضفاض “استيقظ على الفراغ” ، محاصرًا من قبل بوذا لتحديه السماء. يظهر على الفور في الفصل 13. وهو أكثر التلاميذ ذكاءً وعنفًا ، ويتم توبيخه باستمرار على عنفه من قِبل Tang Sanzang. في النهاية ، لا يمكن السيطرة عليه إلا من خلال خاتم ذهبي سحري وضعه Guanyin حول رأسه ، مما يسبب له صداعًا لا يطاق عندما يغني Tang Sanzang تعويذة Ring Tightening Mantra.
الثاني ، الذي يظهر في الفصل 19 ، هو Zhu Bajie ، حرفيا “ثمانية مبادئ خنزير” ، تُترجم أحيانًا على أنها Pigsy أو مجرد Pig. كان سابقًا مارشال السماء السماوية ، قائد القوات البحرية في السماء ، ونُفي إلى عالم البشر لمضايقته إلهة القمر تشانغ آه. مقاتل موثوق به ، ويتميز بشهيته النهمة للطعام والنساء ، ويبحث باستمرار عن طريقة للخروج من واجباته ، الأمر الذي يتسبب في صراع كبير مع Sun Wukong.
الثالث ، الذي يظهر في الفصل 22 ، هو نهر الغول Sha Wujing ، والذي تمت ترجمته أيضًا باسم Friar Sand أو Sandy. كان سابقًا القائد العام لرفع الستار السماوي ، ونُفي إلى عالم البشر لإسقاطه (وتحطيمه) كأس بلوري لملكة أم الغرب. إنه شخصية هادئة ولكن يمكن الاعتماد عليها بشكل عام ويعمل بجد ، وهو بمثابة إحباط مباشر للراحة الكوميدية لـ Sun و Zhu.
الرابع هو يولونغ ، الابن الثالث لملك التنين للبحر الغربي ، الذي حكم عليه بالإعدام لإشعال النار في لؤلؤة والده العظيمة. أنقذه قوانيين من الإعدام ليبقى وينتظر نداء الواجب. يكاد لا يكون له دور في التحدث ، حيث يظهر طوال القصة بشكل أساسي كحصان التي يركبها تانغ سانزانغ. الفصل 22 ، حيث تم تقديم Sha Wujing ، يوفر أيضًا حدودًا جغرافية ، حيث أن النهر الذي يعبره المسافرون يجلبهم إلى “قارة” جديدة. تقع الفصول 23-86 في البرية ، وتتكون من 24 حلقة متفاوتة الطول ، كل منها يتميز بوحش سحري مختلف أو ساحر شرير. هناك أنهار واسعة غير سالكة ، وجبال ملتهبة ، ومملكة بها جميع النساء ، ومخبأ من أرواح العنكبوت المغرية ، والعديد من السيناريوهات الأخرى. طوال الرحلة ، كان على التلاميذ الأربعة صد الهجمات على سيدهم ومعلمهم Tang Sanzang من الوحوش والنكبات المختلفة.

يُقترح بشدة أن معظم هذه المصائب قد تم تصميمها بواسطة القدر و / أو بوذا ، حيث أنه في حين أن الوحوش التي تهاجم كبيرة في القوة والعديد من العدد ، لا يوجد أي ضرر حقيقي يلحق بالمسافرين الأربعة. تبين أن بعض الوحوش كانت هاربة من الوحوش السماوية التي تنتمي إلى بوديساتفاس أو حكماء وآلهة طاوية. في نهاية الكتاب ، هناك مشهد يأمر فيه بوذا بتحقيق الكارثة الأخيرة ، لأن تانغ سانزانغ هي أقل من 81 محنة مطلوبة قبل بلوغ البوذية.

في الفصل 87 ، وصل Tang Sanzang أخيرًا إلى الأراضي الحدودية للهند ، وتقدم الفصول 87-99 مغامرات سحرية في بيئة عادية إلى حد ما. بإسهاب ، بعد أن قيل إن رحلة الحج استغرقت أربعة عشر عامًا (النص في الواقع يقدم دليلاً فقط لتسع من تلك السنوات ، ولكن من المفترض أنه كان هناك مجال لإضافة حلقات إضافية) وصلوا إلى الوجهة نصف الحقيقية ونصف الأسطورية لقمة النسر ، حيث ، في مشهد صوفي وكوميدي في نفس الوقت ، يتلقى Tang Sanzang الكتب المقدسة من بوذا الحي.

يصف الفصل 100 ، الفصل الأخير ، بسرعة رحلة العودة إلى إمبراطورية تانغ ، والعواقب التي يحصل فيها كل مسافر على مكافأة في شكل وظائف في بيروقراطية السماوات. صن ووكونغ (قرد) وتانغ سانزانغ (راهب) يحققان البوذية ، ويصبح شا ووجينج (ساندي) أرهات ، ويصنع حصان التنين ناغا ، ويشو باجي (خنزير) ، الذي لطالما كان جشعه يخفف من أعماله الطيبة. تمت ترقيته إلى منظف للمذبح (أي آكل القرابين الزائدة في المذابح).

صور من بعض الكتب

 

 

Shopping Cart